Эстетика. О поэтах. Стихи и проза - Страница 37

___________

* Там же, стр. 89.

КОММЕНТАРИИ: ПЕРВЫЙ ШАГ К ПОЛОЖИТЕЛЬНОЙ ЭСТЕТИКЕ

Впервые напечатана в "Вестнике Европы", 1894, No 1, с. 294-302.

Основное содержание работы Соловьев определил в письме известному публицисту К. К. Арсеньеву: "...защищаю известный Вам, вероятно, трактат об отношениях искусства к действительности - это дает некоторый интерес статье" (Письма, 2, 89). Редактору "Вестника Европы" Стасюлевичу Соловьев сообщил об обстоятельствах, вызвавших появление статьи: "Ее очень удобно связать с недавними эстетическими толками... к тому же в ней есть нечто специально приятное для нашего приятеля А. Н. Пыпина, именно некоторое заступничество за Чернышевского против Боборыкина, который недавно боборыкнул покойного в нашем московском философ

388

ском журнале" (Письма, 1, 114). В 1893 г. был издан сборник статей Н. Г. Чернышевского, и имя, долго находившееся под запретом, вновь появилось на страницах русской печати. Редакцией "Вестника Европы", куда входил двоюродный брат Чернышевского Пыпин, статья Соловьева понималась как признание заслуг публициста-шестидесятника в создании "истинной эстетики" и как выступление против новейших последователей теории "искусства для искусства". При таком подходе, усвоенном и русскими читателями, эстетические воззрения самого Соловьева отходили на второй план, стушевывалось их принципиальное отличие от взглядов Чернышевского.

{1} Под "реакцией в пользу "чистого" искусства" Соловьев разумеет выступления П. Д. Боборыкина (Боборыкин П. Д. "Красота, жизнь и творчество // Вопросы философии и психологии. 1893. No 1, 2) и С. М. Волконского (Волконский С. М. Искусство и нравственность // Вестник Европы, 1893. No 4), которые послужили непосредственным поводом к его работе над статьей. "Противоположная крайность" - писаревское "разрушение эстетики", находившее многочисленных последователей в демократической журналистике 1860-1880-х гг.

{2} Неточная цитата из стихотворения А. С. Пушкина "Я памятник себе воздвиг нерукотворный..." (1836).

{3} Здесь Соловьев разделяет теорию необратимости исторического прогресса, которую в иных случаях он резко и остроумно критиковал.

{4} Речь идет о Фридрихе Ницше.

{5} Неожиданно высокомерное отношение к африканским владетелям, которые вели упорную борьбу с французскими (Беганзин) и английскими (Лобенгула) колонизаторами, связано у Вл. Соловьева с глубоко укоренившимся европоцентризмом.

{6} Первое издание магистерской диссертации Н. Г. Чернышевского вышло в 1855 г.

{7} А. А. Фет, "Кому венец: богине ль красоты..." (1865). Курсив Вл. Соловьева.

ЧТО ЗНАЧИТ СЛОВО «живописность»?

Как совершенно справедливо замечает кн. С. М. Волконский,

«наша эстетическая терминология довольно расплывчата

и нуждается в кристаллизации более, чем всякая

другая; способствовать установлению правильного значения

слов лежит на обязанности всякого пишущего». Этим

объясняется «ответ» кн. Волконского, а также и следующие

мои строки.

Речь шла о том, был ли живописен действительный

исторический образ Иоанна Грозного и наиболее характерные

явления его царствования — московские казни и новгородские

избиения. Кн. Волконский утверждает, что все

это было живописно, хотя соглашается, что во всем этом

не было красоты. Признавая живописность одним из видов

красоты, я не допускаю, чтобы безобразное или лишенное

красоты могло быть живописным, хотя оно может служить

материалом и поводом для живописных и прекрасных художественных

изображений, столь же мало похожих на

свой исторический материал, как прекрасные цветы и плоды

не похожи на ту навозную землю, из которой они произрастают.

Если бы я сколько‑нибудь колебался в своем мнении,

что Иоанн Грозный и деяния его живописны только в своем

художественном изображении, а вовсе не были такими в

своей исторической действительности, то князь С. М. Волконский

своим ответом укрепил бы меня в этой мысли.

В самом деле, его решительное заявление о живописности

упомянутых исторических сюжетов сопровождается такими

объяснениями, которые придают ему обратный смысл

и, следовательно, прямо подтверждают мой взгляд. На вопрос,

были ли живописны московские казни, кн. Волконский

отвечает: «Да, были, так же как и светочи Нерона». —

Была ли живописна десятитысячная масса утопленников?

Да, была, так же как масса страждущих преступников,

рисовавшихся воображению Данта, как флорентийская чу

558

ма в глазах Боккачио, как инквизиция и Торквемада в глазах

Виктора Гюго *. Но ведь именно это и только это утверждал

и я. Да, Иоанн Грозный и дела его живописны в

воображении и в изображениях у Антокольского, Самойлова,

А. Толстого, как ад живописен у Данта, как сжигаемые

в смоле мученики живописны у Семирадского, чума у

Боккачио, инквизиция у Виктора Гюго и, наконец, — прибавляю

и мой пример, почему‑то обойденный кн. Волконским,

— как развивающаяся проказа живописна у Флобера.

Но каким же образом из бесспорной живописности

всех этих предметов в воображении и изображении художников

можно заключать, что они живописны в действительности,

и даже только в действительности, в изображении

же не живописны, а прекрасны. «Картина, — утверждает

кн. Волконский, — не может быть живописна: картина